1 апреля 2010 г.

«Змей был хитрее всех зверей ....»

Бытие, гл.3-1.

Не так давно прошла очередная передача Михаила Швыдкого «Культурная революция» с провокационным названием «Остап Бендер – герой навсегда». Причём без вопросительного знака. Ну, как было не вспомнить эту передачу, когда в печати только что появилось сообщение, что Счётная палата России в 2009 году выявила нарушения законодательства в финансово-бюджетной сфере на сумму свыше 238 миллиардов рублей? И ведь что интересно, проверяли не все предприятия стр

аны, а всего лишь 1000 объектов в 69 регионах. Ну а если бы прошерстили все? Только по нецелевому использованию бюджетных средств прошли 3,8 млрд. рублей. И получается, что прав был Евгений Абрамович Бунимович, который на съёмках «Культурной революции» утверждал, что сегодня Бендеры сидят в чиновничьих кабинетах.

Пробрались туда, словно либерализм ради них и старался.

Михаил Швыдкой тоже, выходит, прав: герой-то Ильфа и Петрова живёт и поныне! Вот и ведущий телепередачи «Дежурная часть» Яков Шуйкин, выступивший на этой самой дискуссии, утверждал: «Халява – старая русская забава». Мол, когда Александр Шурман украл у Сбербанка четверть миллиарда рублей, полстраны говорили ему: «Шурман, беги!», то есть спасай свои деньги и спасайся сам от правоохранительных органов. Литературный критик Лев Аннинский тоже посыпал на передаче голову пеплом, восклицая: «Почему Россия не могла жить без прохиндеев?»

Но, господа, давайте разберёмся в том, действительно ли «халява» изобретена в России и используется именно «нехорошими» русскими. Большинство исследователей сходятся всё-таки на том, что Ильф и Петров «списали» Бендера не с Ивана Ивановича Иванова, а с Осипа Беньяминовича Шора, родившегося в семье купца 2-й гильдии, окончившего гимназию Раппопорта и жившего некоторое время в Одессе. Причём этот Остап был так ловок, что после 1917 года даже работал в уголовном розыске. Валентин Катаев тоже подчеркивал «черноморский характер» Бендера. Так что это, даже по замыслу авторов, никак не русский человек, а, скорее, нечто такое, что паразитирует, как умеет, на недостатках своего исторического времени.

Более того, как совершенно верно отмечали некоторые выступавшие, Остап – типичный плут, герой плутовского романа.

А жанр этот возник отнюдь не в России. Плутовской роман, герой-авантюрист – категории в православной России приезжие. Как правильно подметила Ирина Хакамада, герой-плут возникает в Европе в эпоху Возрождения, «когда появляется некая свобода». Но только речь не о демократической свободе. Хотя сама Хакамада говорит именно о ней. Правильно следует понимать, что явилась небывалая доселе свобода от религии, Христа, Церкви, от обязательности послушания законам Моисея и Нагорной проповеди Христа.

А когда Лев Аннинский с пафосом заявляет о нашей с вами «расхристанности», он словно не замечает того, что эпохи Возрождения в России вообще не было, что эту массовую «свободу» от обязательной праведности к нам сначала принесли через «окно», пробитое Петром в Европу, а потом и большевики-безбожники и троцкисты. Но что сегодня идёт довольно активное возвращение души русского человека в лоно матушки-Церкви. А значит, Остап Бендер – фигура в нашей культуре далеко не вечная, презираемая, гонимая, отверженная.

Но в том-то и беда, что на передаче г-на Швыдкого собрались люди, которые в большинстве своём пытались придать Бендеру ореол романтики и эстетической красоты. Лев Анненский: «Мы с девочками иначе, чем цитатами из Бендера, не говорили». То есть пытались очаровать советских барышень одесским воровским колоритом? Об итогах этого опыта Анненский не сообщает. А вполне возможно, что «девочки», видя, какой кумир у их поклонников, давали «мальчикам» полный отворот-поворот. Потому что в Остапе нет и ничего советского, идеалистического, от «нового человека».

Дмитрий Быков тоже рассыпался в похвалах. Мол, это «герой навсегда». Даже «Евгений Онегин - в меньшей степени». А «из всей советской, а может быть, и русской литературы уцелели два типа: титан-борец и интеллигент-авантюрист», то есть Остап Бендер. Михаилу Швыдкому даже пришлось остановить «видного публициста»: мол, сильно не обнажайтесь, массы зрителей вас заклюют. Но «массы-то» в вашем кумире свой идеал не находят! Всё-то вы, господа, врёте о нашем народе. Иначе бы наши дети поклонялись бы не только Остапу, но и гоголевскому Чичикову. Ан нет, и Гоголь своего литературного героя осуждает, и народ не бежит ставить ему памятники. Ибо наши идеалы в другом, они не из торговой Одессы, они из Святой Руси.

Но ведь швыдкие и быковы буквально навязывают свою точку зрения. Потому так вальяжно, раскованно, ни в чём не сомневаясь, ничего не стесняясь, «артистично» и вещал публицист из своего кресла на всю Россию. Не священника Русской православной Церкви позвал Швыдкой на это место, а журналиста, которого либеральная пресса так же навязчиво произвела в «десятку лучших» писателей Земли Русской. Назначили в гуру, в самые, де, популярные, читаемые, любимые, и теперь тащат их, а не Валентина Распутина, на все международные книжные выставки. Словно других людей, русских, верующих, с иной точкой зрения, и не существует. Швыдкие и иже с ним альтернативу православного мировоззрения предпочитают не замечать, будто её в русском народе вовсе нет. Поэтому и в оппоненты Быкову позвали не о. Дмитрия Смирнова, например, по истине мудрого человека, а Евгения Абрамовича. Да, честного человека, да, уважаемого учителя, но всё-таки не православного человека, не русского пророка.

Да, Евгений Абрамович честно заявил, что симпатии к Бенедеру не испытывает, а испытывает «глубокое чувство омерзения». И презирает его мечту о «белых штанах и чемоданах денег», «девушках на пляже и белом пароходе». Это, мол, всё «убожество». Но молодой человек послушает г-на Бунимовича и скажет: это его частное мнение, которое основывается на его личных, узких, индивидуальных, чисто житейских предпочтениях, они мне не урок. В то время как священник мог дать глубокое духовное обоснование этой самой нелюбви к «убожеству», напомнить, например, что одно из произнесённых Сыном Божьим поучений было обращено к богатому юноше, который пришёл к Нему с вопросом, что ему надлежит делать, чтобы спастись.

Иисус сказал: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною. Юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Не случайно Господь говорит в другом месте Священного Писания: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6. 24). А Остап Бендер служит исключительно мамоне, Золотому Тельцу. Потому и в романах о его жизни главной герой не счастлив, не удовлетворён. В общем, аргументы стали много весомее.

Дмитрий же Быков обосновывал как раз красоту поступков, личности Бендера, говорит, де, в тоталитарные эпохи интеллигент должен обладать качествами Бендера, чтобы не стать «рабом» и «приспособленцем». И г-н Бунимович потерялся на фоне Быкова со всей своей простоватой обывательской моралью. В чем же тогда смысл и предназначение этой дискуссии, если истину никто не ищет? Если Истина не сам Христос?

А когда ещё и известный критик Анненский обосновывает, что в России можно выжить только, если ты прохиндей… Когда Дмитрий Быков сообщает, что ярмарочный вор – категория эстетическая… Когда доктор философских наук Борис Славин заявляет, что Остап вызывает симпатию… То г-н Бунимович вообще остаётся едва ли не в жалком одиночестве. И тогда как же России избавиться от Остапов? Да никак. Ибо Остапы начинаются с их философии самооправдания. С речей их адвокатов. И если остаповщина царит в умах молодежи, если бендеровщине нечего противопоставить, если нам внушается, что это герой, который переходит из эпоху в эпоху, то он так и останется «навсегда». Андрей Трушкин, сатирик, так и говорит: когда главный мозг «Властелины» высвободился из заключения, он опять построил «пирамиду», и все прежние клиенты потащились в неё со своими деньгами, надеясь на новую спекуляцию.

Вывод? Народ неисправимый дурак. Он и порождает Остапов. Ирина Хакамада так и заявила: почему люди доверили деньги Мавроди, если он не обладал очарованием Остапа Бендера, да потому, отвечает она, что захотели раздуть свои десятки рублей до миллионов. И это презрение к стране, к её народу и положило начало данному выпуску передачи. Ибо Дмитрий Быков почти сразу провозгласил, что Бендер «становой хребет этого общества», «нации дураков», где на всех ключевых постах расставлены идиоты. «Торжествующие идиоты». И Остапы, мол, нужны, как нужен Воланд и Мефистофель. «Страна непуганых идиотов, пора пугнуть», - цитировал публицист записную книжку Ильфа.

Такой безнадежностью веет от философии и «учёности» либералов. Вот и вся их «соль», вся их барская демагогия: народ дурак, и потому обобрать его не грех. Остапы нужны как «немезида». Остап накажет и тем научит. Накажет и научит, обобрав до нитки. «Нельзя быть доверчивыми», - произнёс кто-то из гостей передачи. Вот и всё их «знание», вся премудрость, всё, чем нас могут обогатить эти распиаренные публицисты, сатирики, драматурги. Всё, что они противопоставляют Нагорной проповеди Христа, Новому Завету. Вся их «школа», в которой они учат с телеэкранов наших детей. «Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо», - цитировал Дмитрий Быков. И даже не им придумано, а масоном Гёте. Их Остапы тоже часть этой сатанинской силы, которая совращает и распинает и сегодняшнюю Россию. Но мы уверены, что это, совершенно точно, «не навсегда». Господь и православие одержат очередную победу. Змей хоть и хитрее всех зверей, всего лишь животное. А люди живут по заповедям Христа, Сына Божьего.

Ирина РЕПЬЕВА