22 апреля 2010 г.

Его звали ЛЕНИН...

Мы уже привыкли к фальсификации истории, испытывая даже некоторое бессилие перед цинизмом представителей коммунно-демократического альянса, слившихся в едином порыве подтасовки фактов, подделки документов, искажения свидетельств и доказательств. Поразительная наглость в демонстрации своей правоты - продолжать с завидным упорством тиражировать ложь, внушая нашим детям мифы о «русской» революции, о ее «необходимости», ее «бескровности» и благородстве целей: «Фабрики - рабочим, земля - крестьянам». Точно также нам внушют мифы о декабристах, которые «разбудили Ленина», об Иване Грозном, который убил своего сына, об отречении Николая II. Какая уверенность в том, что вокруг - малограмотное быдло, которому можно пренебрежительно подсовывать фальшивки!

Безусловно, задача переворота 17-го - уничтожение русского православного государства. А символы этого переворота - Ленин, Дзержинский, Войков… И за эти символы будут сражаться до конца. Причем и коммунисты, и демократы. Потому что цели у них одни и те же. А в символах - сакральность. Уничтожен Ипатьевский дом, со следами крови Царских мучеников и каббалистическими надписями, но станция «Войковская» и мавзолей с покойником и даже Свердловская область будут существовать еще долго, давая намек посвященным, что не все еще выполнено…

Чтобы понимать суть происходящего, можно идти по самому простому пути, который, кстати, нам почти в течение 80-ти лет предлагали коммунистические идеологи и которым мало кто пользовался - читать первоисточники! Изучив некоторые работы Владимира Ильича, совсем немногие, можно придти в ужас от русофобии, кровожадного атеизма, патологической ненависти к Руси и ее истории. Остается только удивляться: или большинство членов партии не читали Ленина, или были со всем согласны (что вызывает очень большое сомнение!). Именно эту непростительную безграмотность использовали и используют в своей пропаганде большевики и нынешние демократы. Ах, как был прав великий Пушкин: «Ленивы мы и нелюбопытны!»

Заклинание к господам фальсификаторам «Побойтесь Бога!» будет явно риторическим, учитывая, что перед нами генетические атеисты, готовые повторить подвиги своих предков «в борьбе за светлое будущее». Как говаривал их вождь - «пусть 95 процентов погибнут, зато 5 будут жить при коммунизме».

Сегодня, 22 апреля, хотелось бы еще раз напомнить, какую цену заплатила страна за эксперименты «великого вождя пролетариата» над собственным народом.

От редакции

* * * * *

В последнее время со стороны коммунистов раздаются бурные протесты по поводу того, что повсюду в стране «памятники Ленину демонтируются и оскверняются». Однако неистовые защитники Ленина забывают при этом упомянуть, что демонтаж и осквернение памятников - это и есть тот пресловутый возврат к ленинским принципам, о котором столько лет говорили большевики.

Так, после разрушения большевистской артиллерией памятников архитектуры в Кремле осенью 1917 года, Ленин заявил: стоит ли «придавать… значение тому или другому старому зданию, как бы оно ни было хорошо, когда дело идёт об открытии дверей перед таким общественным строем, который способен создать красоту, безмерно превосходящую всё, о чём могли только мечтать в прошлом».

Именно Ленин подписал 12 апреля 1918 года подготовленный масоном А.В. Луначарским русофобский декрет «О памятниках республики», в котором говорилось, что «памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг… подлежат снятию с площадей и улиц и частью перенесению в склады, частью использованию утилитарного характера».

Так были «утилизированы», а проще говоря, переплавлены памятники героям Русского народа - И. Сусанину в Костроме, М.И. Платонову в Новочеркасске, а также - П.А. Столыпину в Киеве и другим.

Ленин неоднократно выражал желание, чтобы «утилизация» памятников прошла как можно быстрее, называя «непростительной» любую «проволочку в исполнении декрета». В связи с этим он требовал от наркоматов народного просвещения и государственных имуществ «незамедлительно представить сведения о том, что именно сделано для выполнения декрета от 13.04.1918, особенно по:

1.Снятию старых памятников,

2.по замене их хотя бы временными, новыми»

Узнав, что ещё не все памятники подверглись «утилизации», Ленин незамедлительно потребовал объяснений, почему не начаты в Москве работы:

1.по хорошему закрытию царских памятников?

2.по снятию царских орлов?

(Ленин В.И. Полн. Собр. Соч., т. 50, с. 68-69, 101).

По инициативе Ленина Совнарком 8 июля 1918 года рассмотрел этот вопрос и утвердил подготовленное Ильичом постановление о том, что «Совнарком ставит на вид Комиссариатам Народного Просвещения и Гос. Имуществ, а равно Президиуму Мос. Гор. Совдепа их совершенно недопустимую бездеятельность по проведению в жизнь декрета от 14.04.1918 (№ 416 Собр. Узаконений, № 31) и предписывает им завтра, 9. VII. 1918, выбрать по соглашению, одно ответственное лицо для энергичного надзора за выполнением декрета и проведения его в жизнь немедленно, с обязательством два раза в неделю делать доклад об этом председателю С. Н. К.» («Ленинский сборник», т.21. М., 1933, с. 209).

Согласно воспоминаниям коменданта Московского Кремля П.Д. Малькова, «Владимир Ильич вообще терпеть не мог памятников царям, великим князьям, всяким прославленным при царе генералам. Он не раз говорил, что победивший народ должен снести всю эту мерзость, напоминающую о самодержавии… по предложению Владимира Ильича в 1918 году в Москве были снесены памятники Александру II в Кремле, Александру III возле храма Христа-Спасителя и генералу Скобелеву».

Ленин не только призывал «снести весь этот хлам», но и самолично принял участие в сносе памятника Великому Князю Сергею Александровичу в Кремле.

Этот замечательный памятник, выполненный по проекту художника В.М. Васнецова, являлся подлинным произведением искусства: высокий, украшенный цветной эмалью, бронзовый крест с изображением распятого Иисуса Христа и Скорбящей Божией Матери над Ним, укрепленный на красивом из тёмно-зелёного лабрадора постаменте, положенном на гранитном основании. Внизу на кресте помещалась надпись: «Отче, отпусти им - не ведают бо, что творят».

Как свидетельствует Мальков, Ленин страшно рассердился, узнав накануне первомайской демонстрации 1918 года, что памятник Великому Князю ещё не уничтожен. Факт собственноручного участия Ленина в сносе памятника Сергею Александровичу подтверждается и в мемуарах В.Д. Бонч-Бруевича: «Ленин быстро подошёл к верёвкам, которые были протянуты от памятника, и ухватился за одну из них. Мигом все бросились к нему и сразу одним сильным рывком сдвинули памятник с места» (Бонч-Бруевич В.Д. Указ. соч. с. 238).

Так что ретивым защитникам Ленина полезно будет знать, кто первым посеял зёрна неуважения к исторической памяти народа. И не стоит гневно возмущаться тем, что «ловко сделанная петля», которую «Ильич» лихо накинул на шею Христу на памятнике Сергею Александровичу, спустя десятилетия захлестнула другим концом и бесчисленные изваяния «вождя мирового пролетариата»…

* * * * *

Ленин также являлся главным организатором разорения и осквернения мощей Православных святых.

Так, 17 марта 1919 года он дал директивное указание наркому юстиции Д.И. Курскому вскрыть при свидетелях мощи, хранящиеся в Чудовом монастыре (Ленин В.И. Полн. Собр. Соч., т.38, с. 522).

Инспирированная Лениным «мощейная эпопея» развернулась с чудовищным размахом. Как радостно отмечал в глумливой статейке «Дань предрассудкам» воинствующий безбожник Е.Ярославский (Миней Израилевич Губельман), «советская власть посягнула на величайшие суеверия, на величайшие религиозные предрассудки, какими жила и ещё живёт миллионная масса верующего народа. Она вскрыла мощи». (Ярославский Е.О религии. М., 1957, с. 24, 27).

При Ленине подверглись осквернению мощи 65-ти наиболее чтимых в России святых, в том числе и Преподобного Сергия Радонежского.

Один из непосредственных участников надругательства над мощами Св. Сергия - председатель местного совдепа Оскар Ванханен рапортовал 15 апреля 1919 года на очередном заседании: «Совет Народных Комиссаров остался вполне удовлетворён как результатом вскрытия, так и самим порядком. Сам Ильич выразил удовольствие…» («Трудовая неделя» (Сергиев-Посад), 1919, №18)

По воспоминаниям Бонч-Бруевича, «Владимир Ильич всегда спрашивал: снимают ли киноленты, когда вскрывают мощи различных святых? - показать то, чем были набиты попами эти чучела… - этого одного достаточно, чтобы оттолкнуть от религии сотни тысяч лиц, - не раз говорил Владимир Ильич».

На следующий день после разорения мощей Св. Сергия Радонежского Ленин получил записку о киносъёмке режиссёром Дзигой Вертовым (Кауфманом) сего кощунственного действа и поспешил наложить резолюцию: «Надо проследить и проверить, чтобы поскорее показали это кино по всей Москве (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.50, с.279). Как рассказывает Бонч-Бруевич, «я лично показывал ему фотографии из киноленты, заснятой во время вскрытия в Троице-Сергиевой лавре». И «Владимир Ильич потребовал дать ему эти фотографические снимки, и он остался ими весьма удовлетворён» (Бонч-Бруевич В. Ленин и кино. По личным воспоминаниям. - «Кинофронт», 1927, № 13-14, с.4).

Под председательством Ленина Совнарком 29 июля 1920 года особо обсудил ход «мощейной эпопеи» и распорядился об её дальнейшей активизации. В принятом Совнаркомом специальном постановлении «О ликвидации мощей во Всероссийском масштабе» чётко указывалось: «Полностью ликвидировать варварский пережиток старины, каким является культ мёртвых тел» С.В.Наумов, историк (Из статьи «Чтопосеешь. то и пожнешь») * * * * *

Cотни и тысячи храмов и памятников, возведенных в городах России до 1917 года, были снесены по личному указанию Ленина. В бывшем партархиве ЦК КПСС значится специальное решение, принятое СНК 4 (17) января. Речь шла о реквизиции помещений Александре - Невской лавры На этом же заседании было принято постановление о реквизиции имущества церквей Московского Кремля. Ленин переходит к «бескомпромиссному наступлению на реакционную поповщину» 20 января (2 февраля) 1918 года он подписал «Декрет СНК об отделении церкви от государства и школы от церкви». В нем подчеркивалось: «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют». Кроме того, в декрете говорилось: «Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием», иными словами, конфискуются. Это решение явилось директивой местным органам немедленно приступить к грабежу. Революционные фанатики громили церкви и храмы, жестоко преследовали духовенство. Мародерство большевиков достигало неслыханных размеров. Параллельно с грабежом шел процесс варварского разрушения церквей и храмов. Жгли иконы и церковную утварь. В 1917 году в России было около 78 тысяч храмов и церквей. В Москве насчитывалось 568 храмов и 42 часовни. Из этого числа за годы Советской власти подавляющее большинство храмов, церквей и монастырей было разрушено, закрыто и обезображено.

* * * * *

«Дело не в России, на неё, господа хорошие, мне наплевать – это только этап, через который мы проходим к мировой революции!..».

1 мая 1919 г. № 13666/2. Председателю ВЧК тов. Дзержинскому Ф.Э.

УКАЗАНИЕ

В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады. Председатель ВЦИК Калинин, Председатель Сов. Нар. Комиссаров Ульянов (Ленин)».

Приказывая «архилюбезно» относиться к духоборам, меннонитам, ко всем сектам, Ленин одновременно со всей присущей ему энергией добивался претворения в жизнь своей утопической химеры: объединить в первую очередь против Англии и других стран Антанты мировой рабочий класс и ислам: «Пусть со все концов России огненной лавой несутся победоносные революционные воины-мусульмане».

Видимо это единственный случай в истории человечества, когда глава советского правительства, невзирая на сопротивление ряда соратников, добивался, чтобы часть руководимого им государства - древнюю столицу Армении город Карс с окрестностями и гору Арарат навечно передать соседней стране - Турции, оказавшейся в годы Первой мировой войны в стане наших врагов и побежденных. Чего стоит, например, впервые опубликованное недавно предложение Ленина эмиру Афганистана Аманулла-Хану: «Нами предложено Вашему послу и приказано нашим туркестанским властям образовать смешанную комиссию для исправления русско-афганской границы в смысле расширения афганской территории...». Просто так и без всяких условий!

Ленин добившись лишения православных священнослужителей избирательных прав и закрытия их детям доступа в высшие учебные заведения, одновременно сохранил все гражданские права и свободы в отношении мусульманских религиозных деятелей.

А.Г. Латышев, историк

* * * * *

Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, состоящая при главнокомандующем вооруженными силами на юге России:

Большевистская власть официально провозгласила свободу вероисповеданий. На деле же эта свобода обратилась в систематическое и беспощадное гонение на православную веру и на служителей Православной церкви и в сплошное расхищение церковного достояния. Православная вера поставлена под строгий контроль: церкви объявлены собственностью государства и вместе со всем имуществом признаны подлежащими безвозмездной передаче через комиссаров отдельным группам лиц, которые бы пожелали принять на себя управление Церковью, при условии принятия на себя ответственности перед властью за все то, что говорится с церковной кафедры или что пишется от имени Церкви --словом, за все направление церковной деятельности.

Ясно, что в основу такой своеобразной общины положено не удовлетворение церковных нужд, а всяческое стеснение в деятельности Церкви. Одновременно с этим новая власть стала всячески стеснять проявление и воспитание религиозного чувства вне церкви: преподавание Закона Божьего в школах запрещено, и священнослужители от школ отстранены окончательно; из школ удалены иконы, установлен налог на ношение священнических наперсных крестов, церковные браки признаны недействительными и пр., -- одним словом. Церковь не только взята под подозрение, но приняты все меры к дискредитированию ее авторитета в народных массах и к вселению в этих массах убеждения в том, что религия не только не нужна, но и вредна, так как она является для народа тем опиумом, который только одурманивает народное сознание.

Началось глумление над духовенством и над священными предметами богослужения. Духовенство стали истязать и избивать до смерти; алтари и предметы богослужения подвергнуты осквернению. Убиты четырнадцать высших представителей духовенства, и среди них: митрополит Киевский Владимир, архиепископ Пермский Андроник и бывший Черниговский Василий, епископ Тобольский Гермоген, затем епископы Макарий и Ефрем, викарий Новгородский Варсанофий и Вятские викарии Амвросий и Исидор. Особенно жестоким истязаниям был подвергнут архиепископ Андроник, которому были вырезаны щеки, выколоты глаза и обрезаны нос и уши; в таком изувеченном виде его водили по городу Перми, а затем сбросили в реку. Гермоген Тобольский был зимой отправлен на окопные работы, а затем также потоплен. Число замученных священников не поддается в настоящее время учету, но во всяком случае их надо считать тысячами, и истребляются не только священники, но и их семьи. Мученический венец приемлется несчастными подчас с величайшим смирением и героизмом. Протоиерей Восторгов, приговоренный вместе с другими лицами к расстрелу, запретил завязывать ему глаза и просил расстреливать его последним, чтобы иметь возможность напутствовать в новую жизнь всех других расстреливаемых.

Некоторым сдерживающим моментом в репрессивной деятельности большевиков является их боязнь народного гнева, они не могли и не могут не считаться со осе усиливающимся проявлением в народе религиозного чувства. Особенно показательны в этом отношении те грандиозные крестные ходы, которые имели место в Москве из всех ее многочисленных церквей на Красную площадь и к древнему Кремлю. По улицам со всех сторон вливались на площадь живые потоки народа, над которым колыхались многочисленные хоругви, предшествуемые всем столичным духовенством. Могучие звуки церковных песнопений оглашали воздух; пели не церковные хоры, пел весь народ. Никого не сдерживала опасность быть расстрелянным при первом же провокационном выступлении; все были преисполнены одним лишь чувством молитвенного настроения. И вот, под покровом этого настроения, патриарх Тихон, вручив свою судьбу Богу, открыто и бесстрашно выступил против большевистской власти: он заклеймил анафемой эту преступную власть, он произнес в Казанском соборе в Москве грозную проповедь, он издал к годовщине владычества большевиков послание к Совету народных комиссаров, приглашая их прекратить грабеж и уйти. Каждое слово этого послания грозило патриарху смертью, но он бесстрашно отправил его Ленину и принял все меры к широкому его распространению. И несмотря на все это, большевики, по имеющимся сведениям, ограничились пока в отношении патриарха Тихона домашним арестом. Но таких исключений, конечно, мало. К ним можно было бы еще причислить отношение к митрополиту Петроградскому, который один только освобожден от общественных работ, к коим привлечено все петроградское духовенство, не исключая епископов. Иначе было в городе Туле, где весною 1918 года большевики расстреляли крестный ход из пулеметов

Сведения на начало 1918 года:

Наряду с насилиями над служителями Церкви чинится и разграбление церковного имущества. Еще в январе 1918 года большевики ограбили всю кассу Святейшего синода, потребовав от его казначея выдачи всех денег и процентных бумаг, всего на 43 миллиона рублей. В сентябре того же года большевики забрали последние синодские деньги в количестве 3--4 миллионов. Во многих епархиях захватываются свечные заводы, дающие главный источник существования епархии и окончательно разграбляются епархиальные кассы. До основания разграблена Троицко-Сергиевская лавра с ее знаменитой ризницей. Ограбление храмов в большинстве случаев сопровождается невероятными кощунствами, так, из священных облачений грабители-большевики шьют себе и своим подругам по кутежам штаны и юбки, шьют и попоны для лошадей, причем кресты облачений приходятся на задние части тела. На иконах выкалываются глаза, у рта делается отверстие, в которое вставляется папироса и под иконой делается подпись: «Кури, товарищ, пока мы тут; уйдем — не позволят». Престолы обращаются в отхожие места, а алтари — в места для попоек и разврата. Все изложенные факты основаны на твердых проверенных данных.

Сведения о гонениях большевиков на Православную церковь в Москве:

Отрывочными сведениями, поступающими о гонениях на Церковь в пределах советской России, установлены, между прочим, нижеизложенные краткие данные о положении Церкви в Москве. Архимандрит Антоний, командированный в Москву и вернувшийся оттуда в январе сего года, рисует положение в следующем виде.

Патриарх Москвы и всея России Тихон находится под домашним арестом; в столовой патриарха круглые сутки дежурят посменно китайцы, латыши и русские красноармейцы, неоднократно оскорблявшие патриарха и хозяйничающие в его помещении, как у себя дома.

«Чрезвычайка» (большевистская Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией) почти ежедневно чинит допросы патриарха; продовольственного пайка он лишен, и близкие его из своих скудных запасов уделяют патриарху четверть фунта хлеба в день.

Церковь в Москве обложена контрибуцией; на патриарха наложено 100 тысяч рублей; на Троицкую Лавру - 17 миллионов; на Афонскую Пантелеймоновскую часовню - 100 тысяч и т. д. Около часовни особо чтимой народом иконы Иверской Божьей Матери, на здании Городской думы сорван, вделанный в стену большой образ Св. Александра Невского и на его место вделана большая красная пятиконечная звезда с расположенной вокруг нее надписью большими буквами: «Религия - опиум для народа»; кремлевский образ Святителя Николая завеешен красной тряпкой. Новоспасский мужской монастырь обращен в тюрьму, и первым заключенным в ней был настоятель этого же монастыря епископ Серафим, с ужасом говоривший свидетелю об условиях этого заключения. В прочих монастырях живут комиссары, следящие за всем, что происходит в монастырях и фактически ими управляющие. Чудов монастырь обращен в казарму, в Успенском соборе происходят оргии. Церковных служб в Кремле не совершается.

* * * * *

Ценности изымались под видом помощи голодающим, но на перевозку грузов Красного Креста в помощь голодающим губерниям в 1921 году советское правительство выделило всего лишь 125 000 «деревянных» рублей.

Между тем в сентябре того же года на закупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов ЦК РКП(б), по ходатайству Президиума ВЧК, выделил для своего детища 1 800 000 рублей золотой валютой. В эти голодные годы жили большевистские вожди на широкую ногу. Вот свидетельство жены Троцкого - Н. Седовой: «...Красной кетовой икры было в изобилии... Этой неизменной икрой окрашены не в моей только памяти первые годы революции». А люди в России тем временем дохли от голода словно мухи.

* * * * *

Вот еще один очень интересный документ.

СТРОГО СЕКРЕТНО.

Товарищу Молотову. Для членов Политбюро.

Просьба ни в каком случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе. Ленин.

По поводу происшествия в Шуе. которое уже поставлено на обсуждение Политбюро, мне кажется, необходимо принять сейчас-же твердое решение в связи с общим планом борьбы в данном направлении. Так как я сомневаюсь, чтобы мне удалось лично присутствовать на заседании Политбюро 20-го марта, то поэтому изложу свои соображения письменно.

Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно Роста переслало в газеты не для печати, а именно, сообщение о подготовляющемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент-.

Очевидно, что на секретных совещаниях влиятельнейшей группы черносотенного духовенства этот» план обдуман и принят достаточно твердо. События в Шуе лишь одно из проявлений и применений этого общего плана.

Я думаю, что здесь наш противник делает громадную стратегическую ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас. именно в данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля на голову п обезпечить за собой необходимые для нас позиции па много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят люден, и на дорогах валяются согни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и безпощадной энергией и не останавливаясь подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету.

Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым сюразом, чем мь! можем обезпечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого фонда никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство, в частности, и никакое отстаивание своей позиции в Генуе, в особенности, совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей! (а может быть, и в несколько миллиардов) мы должны во что-бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то. что позже сделать нам этого не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обезпечивал нам сочувствие этой массы, либо, по крайней мере, обезпечил-бы нам нейтрализирование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценное гей останется безусловно и полностью на нашей стороне.

Один умный писатель но государственным вопросам справедливо сказал, что, если необходимо для осуществления известной политической цели, пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый краткий срок, ибо длительного применения жестокостей народные массы не вынесут. Это соображение в особенности еще подкрепляется тем. что по международному положению России для нас, по всей вероятности, после Генуи окажется пли может оказаться, что жестокие меры против реакционного духовенства будут политически нерациональны, может быть, даже черезчур опасны. Сейчас победа над реакционным духовенством обеспечена нам полиостью. Кроме того главной части наших заграничных противников среди русских эмигрантов заграницей, т.е. эс-эрам и милюковцам, борьба против нас будет затруднена, если мы, именно в данный момент. именно в связи с голодом, проведем с максимальной быстротой и безлошадностью подавление реакционного духовенства.

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и безлошадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. Самую кампанию проведения этого плана я представляю себе следутощи м образом:

Официально выступить с какими то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин. никогда и пи в каком случае не должен выступать ни в печати, пи иным образом перед, публикой тов. Троцкий. ¦

Посланная уже от имени Политбюро телеграмма о временной приостановке изъятий, не должна быть отменяема. Она нам выгодна, ибо посеет у противника представление, будто мы колеблемся, будто ему удалось нас запугать (об этой секретной телеграмме, именно потому, что она секретна, противник, конечно, скоро узнает).

В Шую послать одного из самых энергичных, толковых и распорядительных членов ВЦИК или других представителей центральной власти (лучше одного, чем несколько), причем дать ему словесную инструкцию через одного из членов Политбюро. Эта инструкция должна сводиться к тому, чтобы он в Шуе арестовал, как можно больше, не меньше, чем несколько десятков представителей местного духовенства, местного мещанства и местной буржуазии по подозрению в прямом или косвенном участии в деле насильственного сопротивления декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по окончании этой работы он должен приехать в Москву и лично сделать доклад на полном собрании Политбюро или перед двумя уполномоченными на это членами Политбюро, Па основании этого доклада Политбюро дает детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности, также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров.

Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деятеля были как можно точнее и подробнее наблюдаемы и вскрываемы, именно в данный момент. Обязать Дзержинского и Уншлихта лично делать об этом доклад в 1 кшитбюро еженедельно.

I !а Съезде партии устроить секретное совещание всех или почти всех делегатов по этому вопросу совместно с главными работниками ГПУ, IIKTO и Ревтрибунала . На этом совещании провести секретное решение Съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности, самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с безпощадной решительностью, безусловно ни переднем не оста[на]вливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу разстрелять, тем лучшеЦ Надо именно теперь.проучить эту публику так, нтобы ца несколько десятков лег ни о каком сопротивлении они не смели и думать.

Для наблюдения за быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назначить тут же на Съезде, т. е. на секретном его совещании, специальную комиссию при обязательном, участии т. Троцкого и т. Калинина без всякой публикации об этой комиссии с тем, чтобы подчинение ей всех операций было обезпечено и проводилось не от имени комиссии, а в общесоветском и общепартийном порядке. Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой меры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах.

19.III.1922г.

* * * * *
Хотя страна давно его отпела
На все свои стальные голоса,
Но мать-земля не принимает тело,
А душу отвергают небеса